پایگاه خبری ناب

به گزارش پایگاه خبری ناب و به نقل از روابط عمومی موسسه هنری خانه فیلم پروان، بر اساس درخواست این موسسه در تاریخ 10/4/93 در خصوص پروانه نمایش مجموعه "جنگل پرماجرا"، در جلسه مورخ 15/4/93 شورای نظارت بر نمایش فیلم و اسلاید و ویدئو ( مواد سمعی و بصری)، نمایش فیلم ویدئویی (عروسکی-انیمیشن) " جنگل پرماجرا" به کارگردانی محمد علی وهاج  برابر با سایر ضوابط و مقررات مربوطه بلامانع اعلام گردید.

امیر پورکیان تهیه کننده این مجموعه در گفتگو با خبرنگار حوزه هنری افزود: مالکیت فیلم مذکور صد در صد متعلق به موسسه خانه فیلم پروان می باشد و ساخت این سریال عروسکی-انیمیشن برای اولین بار در ایران اتفاق افتاده است که تلفیق فضای انیمیشن و بازی گروهی حیوانات در قالب عروسک، داستانهای جذاب و آموزنده ای را برای کودکان رقم خواهد زد.

پورکیان در ادامه افزود: جذابیت این مجموعه برای رده سنی کودکان 1 تا 5 سال طراحی گردیده است و محتوای داستان آن برای کودکان 5 تا 9 سال مفید می باشد.

بنابر این گزارش: برخی از عوامل این مجموعه عبارتند از: محمد علی وهاج(کارگردان) سرپرست عروسک گردان(رومینا کاظمی) مدیر تصویر برداری(کامران یوسف زاده) مدیر ارتباطات و روابط عمومی( مهدی جمشیدی) طراح و گرافیست(مهفام ورمزیار) جانشین تهیه کننده(حسین الماسی) عکاس(مهدی رشیدی)

مجموعه جنگل پرماجرا در 24 قسمت تولید و قرار است از مردادماه در شبکه نمایش خانگی در قالب سریال عرضه گردد.

بر اساس اعلام روابط عمومی خانه فیلم پروان؛ کلیه مقدمات تولید و پخش انجام گردیده است و در حال حاضر جذب اسپانسر تبلیغاتی در دستور کار موسسه می باشد که تا کنون شرکت ها و موسسات فعال در گروه کودک و نوجوان، درخواست های خود را به ایمیل jamshidi_mahdi@yahoo.com ارسال نموده اند.

 

(به خویش و همه عزیزان یادآوری مینمایم)

اگر فاصله طلوع تا غروب یک روز است و اگر فاصله زندگی تا مرگ یک عمر است. بگو ای مهربان فاصله طلوع تا طلوع چقدر؟

آنها که در هنگام سختی و یا در فصل خوشی‏ها از هدفهایشان چشم می‏پوشند می‏توانند دروغ‏های خود را بشناسند و مقدار خلوص و صداقت خود را اندازه بگیرند. *

کسانی که در کنار شهداء، خدا را از خون رگ‏ها و نفس سینه‏ هایشان ضروری‏ تر احساس کرده و شمشیر برداشته و روزگاری اهل جهاد و مجاهدت بوده ‏اند، به همین خاطر از خون و جان خود گذشته بودند, چگونه می‏توانند با طلوع شکست در برهه‏ای و یا شکنجه و خون و حتی مرگ، از راه برگردند و دوباره به ابتذال زندگی و تلاوت تکرار گردن نهند و هدف های خود را فراموش کنند و پیمان های خود را بگسلند؟ آنها که تنگی دنیا و قدرت بال‏های خود را باور کرده‏اند مگر می‏توانند از خاک نکَنند و پرواز را تجربه نکُنند؟

ما هنگامیکه قدر و اندازه خود و عظمت استعدادهای خود را می‏یابیم و به ارزش خود پی می‏بریم، وجود عظیمی را احساس می‏کنیم که محدود و محکوم نیست و زیبا و مهربان است. بنابراین به معبودهای محکوم و محدود که از من می‏گیرند و به من نمی‏دهند دل نمی‏بندیم و به مرده‏ها و میرنده‏ها پای‏بند نمی‏شویم. حیات انسانی در زندگی و انتخاب ماست، کسی که حی قیوم و جمیل مهربان را خواسته، به او تسلیم شده حی است و زنده؛ حتی اگر پاره پاره باشد. چرا که انسان به شهادت استعدادهایش ادامه دارد و در ادامه با انتخاب‏هایش هماهنگ است.

 *  زمانیکه در اوج عزت و یا حضیض ذلت در دوره زندگی قرار می‏گیرند.

پس اینهائی که لباس خون پوشیده تمام شده نپندارید که اینها شروع کرده‏اند و از مرده و میرنده‏ها چشم پوشیدند. چون بت‏های انسان یا مثل ثروت و درهم و دینار مرده است و یا همچون طاغوت‏ها و لعبت‏ها، میرنده است.

انسان می‏تواند تجارت کند و کم‏های خویش را زیاد بنماید و چه مشتری بهتر از خدا که می‏تواند بدهد و حتی دیوار مرگ جلوگیر او نیست. ان ا... اشتری من المؤمنین. خدا خریدار است و اگر با او کنار نیاید و معامله نکند، با چه کسی می‏تواند تجارت کند که چنین بهره‏مند شود؟ فلیقاتل فی سبیل ا... الذین یشرون الحیوه الدنیا. باید زندگی محدودش را با زندگی عظیم‏تری که استعدادهایشان از آن حکایت دارند، معامله کند و تجارت نماید. این آیه مربوط به حیات انسان بود و امّا حب نفس او اینگونه تبدیل شده و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات ا... گروهی هستند که خودشان را در طلب خواسته‏ها و رضای خدا فروختند و به این تجارت روی آوردند تا وجود محدود و محکوم آنها به وسعتی برسد و دیوارها را بریزد.

عشق به دنیا، عشق به خویش به زندگی و حیاه از موانع بزرگ جهادها و درگیریهاست، و مانع سوم عشق، جلوه‏های دنیا و جاذبه‏های آن است که نباید آن را با عشق به حیات دنیا و زندگی دنیا، اشتباه کرد.

زندگی دنیا یعنی زندگی پایین‏تر در برابر زندگی دیگر و یوم‏الاخر است، اما جاذبه‏ها و جلوه‏های دنیا، همین لذت‏ها و ثروت‏هایی است که انسان را به خویش می‏خوانند و زندگی او را مصرف می‏نمایند. در آیه 38 سوره توبه به عشق حیات و زندگی اشاره دارد که تمام ایمان آورده‏ها را صدا می‏زند. چه شده هنگامیکه شما را به جهاد در راه خدا می‏خوانند به سمت زندگی دنیا و زمین سنگینی می‏کنید و زمین‏گیر می‏شوید؟ ارضیتم بالحیوه الدنیا و در آیه 24 همین سوره اشاره دارد: که پدران شما و فرزندان شما و برادران شما و همسران شما و قبیله شما و ثروت‏هائی  که آن را بدست آورده‏اید و تجارتی که از کسادی آن می‏ترسید و خانه‏هائی که آن را می‏پسندید اگر این بت‏ها و جلوه‏ها در نظر شما محبوب‏تر از خدا و کوشش در راه اوست پس درنگ کنید و قدم برندارید تا آنکه خدا امر خودش را تحقق بدهد و کارش را به انجام برساند. خدا فاسق‏ها را به جایی نمی‏رساند و هدایت نمی‏کند.

با توجه در این دو آیه می‏توان تفاوت دنیا و حیات دنیا را شناخت و با این توضیح می‏توان برای درمان این مانع کار کرده و برای آزادی از جلوه‏های دنیا و رسیدن به زهد، از شناخت‏های گوناگونی بهره‏مند شد.

شناخت عظمت انسان، وسعت هستی، عظمت ا... و دستیابی به این عشق بزرگ‏تر،درد و رنج و تحول دنیا، مرگ و زندگی دیگر.

شناخت حقارت دنیا و تجارت با آن اینها وسائلی است که انسان را از دنیا آزاد و در آن زاهد می‏سازد. تا آنجا که از آمدن آن مغرور و از رفتن آن رنجور و مأیوس نمی‏شود که در این آیه بیان شده لکیلا تا سوا علی ما فاتکم و لاتفر حوا بما اتیکم. زهد در این نیست که دنیا از دست تو بیرون برود در حالیکه ریشه‏هایش در قلب تو جا گرفته است. چه بسا کسی دستهایش خالی و سینه‏اش سرشار از محبت دنیا باشد. و نیز کسی دستهایش مشغول و سرشار ولی دلش فارغ از محبت، و در انتظار دستور مصرف و در جستجوی مورد مناسب باشد. زهد در این حقیقت خلاصه می‏شود که آمد و رفت دنیا دل تو را نلرزاند و در تو موجی ایجاد نکند. چون تو فهمیده‏ای که دنیا رقمی نیست که جمع و تفریقش تو را زیاد و کم بنماید. و دنیا در مرتبه تو نیست که در تو اثر بگذارد.

کسی که ارزش خود را باور کرد دیگر فریب دنیا را نمی‏خورد. خود ما که تا دیروز بخاطر توپ‏ها و عروسک‏ها پوست یکدیگر را می‏کندیم امروز که ارزش بیشتر خود را باور کرده‏ایم به دیروزمان می‏خندیم و اگر فرزندمان عروسکهایش را بخواهد نمایش بدهد و ما را مشغول کند با سختی تحمل می‏کنیم و سرسری می‏گذریم.

ما بچّه‏های دنیا، مادام که همین اندازه می‏دانیم و وسعت هستی و قلمرو حرکت خودمان را تخمین نزده‏ایم، در اینجا مغرور می‏شویم. امّا همین که وسعت‏های بی‏حساب و عوالم گسترده را شناختیم بر حقارت خویش شرمنده می‏شویم و سر به زیر می‏مانیم.

ولی برای آنان که فرزند راه هستند و به دنبال دوست، و در فکر مقصد، دردها و رنج‏ها و تحول‏ها، خود علامت بیداری است و عامل حرکت و باعث قرب، برای آنها رنج‏ها نعمت است که بر آن شاکر هستند. نه رنجی که از آن جزع داشته باشند و عقده بگیرند و در نهایت بر آن صبر کنند که با این دید شکر در دل تو خیمه می‏زند.

ما بگونه‏ای زندگی کرده‏ایم که مرگ خط زندگی ما را قطع می‏کند و آرزوها و بت‏ها و کارهای ما را درهم می‏ریزد؛ در حالیکه مرگ ادامه زندگی است و کسی که این طور زندگی کرده از مرگ نمی‏ترسد و با مرگ انس می‏گیرد و با این شناخت از مرگ و با این تلقی از معاد نه علم به معاد که عشق به معاد در دل جای می‏گیرد و قرار تو را می‏ستاند و آرامت را می‏برد.

 به موسی(ع) خطاب می‏شود که می‏دانی چرا من تو را انتخاب کردم و تو کلیم من شدی؟ چون چهره‏ای و دلی خاشع و شکسته‏تر از تو ندیدم. آنجا که دل‏ها و چهره‏ها را زیر و رو کردم تو را انتخاب نمودم.

در این روایت سر این مقام را برای موسی توضیح می‏دهند که آنچه تو را به این مقام رساند این ذلت باطنی و انکسار قلبی توست، با این انکسار و ذلت در کنار کلام حق، تو به غرور نمی‏رسی و سرکشی نمی‏کنی که در دعای مکارم آمده تو در ظاهر به من عزتی و عظمتی مبخش مگر آنکه به من ذلتی باطنی در ترد خودم ایجاد کنی که به اندازه آن عزت باشد و تعادل مرا تأمین نماید.

آنجا که حساب ما صفر شد و فهمیدیم که هیچ نداریم آن وقت بر ما می‏ریزند و حساب ما را سرشار می‏کنند و ما اینگونه با خضوع و انکسار صعود می‏کنیم. در حقیقت روح طاعت همین انکسار و ذلت است. آنجا که با اطاعت مغرور بشوی محرومت می‏کنند و آنجا که در گناه، دل شکسته و شرمنده‏شوی و ذلیل و منکسر سر در گریبان کنی به تو می‏بخشند و پاداش برایت می‏گذارند. گناهی که تو را دل زده و خسته کند، بهتر از اطاعتی است که خوشحال و مغرور نماید.

آنها که تدبر و تفکری دارند و خود حرکتی دارند آیه‏ها بر آنها نورها می‏پاشد و اینها از آیه‏ها برداشت‏های بزرگتری خواهند داشت. کسانی که با تفکر به علم و شناختی رسیده‏اند قرآن برای آنها گسترش بیشتری دارد. که کتاب فصلت آیاته عربیا لقوم یعلمون-فصلت آیه 2

با این تفکر و تدبر در قرآن بود که آیه‏های کوتاه درس‏های بلندی از روش تربیتی و راه سازندگی و حتی اصلاح جامعه را به ما نشان می‏دهند. و حتی افراد که می‏شد با آنها کار کرد و با آنها را ساخت معرفی و تصویر می‏شدند، اینکه  چگونه می‏توان، این شخصیت‏های بیدار را جمع‏آوری کرد و تبدیل به قدرت حزب ا... به بنیان مرصوص کرد.

قرآن نشان می‏دهد که چگونه شخصیت‏های را بیدار و با چه رشته‏ای شخصیت‏های پراکنده را جمع کنیم و با چه ریسمانی آنها را ببندیم که باز نشوند؛ و نشان می‏دهد که این رشته قومیت و آب و خاک و هدف‏های کوتاه راکد نمی‏تواند باشد، بلکه فقط رشته خدا می‏تواند این پراکنده را جمع کند. حبل ا.. می‏تواند آنها را ببندد و حبل اله با آیه دیگر توضیح می‏یابد که از دو قسمت عشق به حق و کفر به طاغوت بافته شده است. (و مَن یکفر بالطاغوت و یومن بالله فقد استمسک بالعروه الوثقی و للانفصام لها) واین رشته، رشته ایست که هیچ کس نمی‏تواند آن را باز و چوب‏ها را پراکنده کند. این رشته یا هست و یا نیست. هنگامیکه باشد نمی‏توان بازش کرد(للانفصام لها) و هنگامیکه نیست. نمی‏توان کاری کرد.(سوره انفال آیه 62 توجه شود.)

با این تدبرها و تفکرهاست که روح قرآن و روح داستان‏ها به دست می‏آید و انسان می‏یابد که نیروی عشق به حق چه نیروی بزرگی است که هم جلوی غریزه می‏ایستد در (یوسف) و هم مقابل عشق فرزند در(ابراهیم) و هم روبروی عشق به آب و خاک و ثروت مال و عشق به نفس می‏ایستد؛ باز هم در ابراهیم و در سحر جادوگران و در مومن آل فرعون، اصحاب کهف و در تمام انبیاء و پیامبرانی که در تاریخ در برابر طاغوت‏ها ایستادند و سنت‏ها را شکستند و بارهای سنگینی را متحمل شدند و زنجیرهای گران را باز کردند.(توجه شود به اعراف 7)

همین عشق به حق به اضافه آزادی از غیر حق(زهد) توحید عمیق و نیرومندی می‏سازد که شرک‏ها را می‏شکند و سیصد نفر آواره با چند شمشیر و چند اسب در برابر گردهای عرب و بزرگان قریش می‏ایستد و آنها را می‏شکند اما با ده هزار نفر از جلوی 4 هزار عرب آماده در جنگ هوازن می‏گریزند چرا؟ چون در این روز عجب‏ها و خودخواهی‏ها جلو آمده بودند و توحید رفته بود. سوره توبه 24.

با این تدبرهاست که انسان از آیه‏ها سطحی نمیگذرد بلکه به عمق و ژرفای آیه‏ها روی می‏آورد و نتیجه‏ها بدست می‏آورد و این است که آیه‏ها از ما هم ابراهیمی می‏سازد و مؤمن آل فرعون و جادوگران سرکشی. از حرکت عصای موسی به قدرت عظیم خدای او پی می‏بریم و با مقایسه این عظمت و عزت و با عزت فرعون از او می‏گریزیم و نه اینکه بگریزیم بلکه رویارویش می‏ایستیم و به مبارزه با او کمر می‏بندیم.

تا در این دنیا هستی باید با رنج و کدح حرکت کنی و با صبر و صلابت و استقامت را بیفتی و با حلم و دقت و شهود کارها را دنبال نمایی و یک لحظه آرام نگیری که آرامش تو، مرگ تو و عروسی دشمن توست. علی (ع) این مرد راه، این بیدار پا در رکاب این حلیم صبور می‏فرماید: روزهای انگشت شمار کمی صبر کردند و آرامش و راحتی طولانی و بلندی را به دست آوردند.

سالک مبارز راه خدا، در این دنیا آسودگی ندارد، چون او و راحتی او با شهادت و یا مرگ او از راه می‏رسد که باز علی(ع) این خون خدا در میان محراب خون و در هنگام نماز عشق، فریاد زد که به خداوند کعبه رستگار شدم.

نباشیم از آنهایی که دستهای پر دیگران آنها را از رسول و قائدشان دلگیر کرده باشد و شترهای بی‏حساب به خاطر تألیف قلب تازه مسلمان‏ها، باعث کفر انصار گشته باشد. پس از فتح مکه که رسول بیشتر از ابر بارید و بخشید وسوسه‏ها میان انصار، راه افتاد که رسول(ص) خویشانش را دید و از شما دست کشید. زمزمه‏ها بالا رفت و به رسول(ص) رسید. این حرف را رسول(ص) از زبان سعد شنید. از او پرسید چه کسی می‏گوید؟ سعد جواب داد قوم من. رسول(ص) پرسید آیا تو بر حرف قوم خودت هستی؟ و او جواب داد آری. رسول(ص) از آنها خواست که شب را در جایی جمع شوند و جز انصار کسی در میان آنها نباشد. آنگاه در میانشان آمد از آنها گفت و از گذشته‏های رنجشان و درگیری‏های کورشان، و کفرهای تاریکشان و از نعمت وحی، وحدت اسلامی، نور ایمان... سپس گفت شما هم می‏توانید بگویید که تو آواره بودی پناهت دادیم، تنها بودی همراهت شدیم. در غربت تو امین تو بودیم و در ذلت تو به دنبال غربت تو ماندیم و گفت تا آنجا که گری? انصار برخواست و نالیدند. بیشتر از ابرها باریدند و از رسول(ص) عذر خواستند. رسول(ص) به گلایه گفت از اینکه من به اینها بخشیدم متزلزل نشوید. آیا نمی‏خواهید اینها را با شترها و ثروت‏ها بگذارم و خودم در میان شما باشم؟؟ و این حرف تمام مجلس بود و خشنودی انصار. ولی حضرت امام باقر(ع) می‏فرماید از آن روز نور انصار رفت. خدا نور آنها را برد. چون هنگامی که چشم‏ها به بارهای شتر و گوش‏ها به وسوسه‏ها سپرده شد ناچار دلها تاریک می‏شوند و نورها می‏روند.

نباشیم از آنها که پس از آن همه رنج و دودی که بر چشم گرفتیم در لحظه‏های امتحان نور دلمان را هم بدهیم و در مسابق? چپاول بشکنیم و برای گرفتن بارهای شتر و امکانات بیشتر و مواضع بالاتر برنامه‏ریزی کنیم و چشم دشمن را روشن نماییم و کمر دوست را بشکنیم و آنگاه در زیر بارش هجوم دشمن منتظر به هنگام مسابقه ثروت در خون خود فرو برویم و عبرتی برای دیگران در تاریخ باشیم.

راستی که نفس آخر را باید درست کشید و جرع? آخر را باید مستانه نوشید و دامن کشان رفت و از خاشاک دنیا چیزی به خود نگرفت و از بازیچه های آن بار خود را سنگین نکرد.

خیلی سخت است که یک عمر تجارت کنی و آخر سر تمامش را بسوزانی؛ یک عمر بسازی و با دست خود ویرانه‏اش سازی.

درود بر آن که الله سرپرست، رسول(ص) چراغ و علی(ع) جلودار‏شان باشد و درود بر آنان که این راه را با سر رفته اند.

والعاقبه للمتقین

گردآوری: عبدالکریم پورکیان، محقق و نویسنده

به گزارش پایگاه خبری ناب، مهدی جمشیدی دبیر شورایاری محله طرشت اظهار داشت: برگزاری مراسم افطاری ایتام و نیازمندان با مشارکت شورایاری و مدیریت محله طرشت، هیئت مذهبی صاحب الزمان(عج) محله طرشت، و جمعی از خیرین ، روز پنجشنبه در حسینیه فاطمیون غرب تهران برگزار شد.

جمشیدی خاطر نشان کرد: این مراسم با حضور 110 نفر از ایتام و نیازمندان محله طرشت، جمعی از دبیران شورایاری منطقه 2، جمعی از مدیران محله های منطقه 2، مسوولین خانه های 14 گانه مدیریت محله طرشت و جمعی از اهالی محله طرشت برگزار گردید.

دبیر شورایاری محله طرشت ضمن انتقاد از عدم حضور مدیران شهرداری منطقه 2 به خصوص ناحیه 5 بیان داشت: از ابتدای فعالیت دوره سوم شورایاری محله طرشت، همه ساله در ماه مبارک رمضان، ضیافت افطاری برای نیازمندان و ایتام محله برگزار می گردد ، که امسال بر خلاف سالهای گذشته، از دبیران شورایاری و مدیران محله های منطقه 2 هم دعوت بعمل آمد.

جمشیدی در پایان افزود؛ تا کنون حدود 40 خانواده از نیازمندان و افراد بی بضاعت محله را شناسایی نمودیم و در تلاش هستیم تا کلیه خانواده های بی بضاغت محله طرشت را شناسائی نمایم تا با مشارکت شورایاری و خیرین محله بتوانیم در ایام و مناسبت های مختلف به نوعی یاری رسان این عزیزان باشیم.

به گزارش پایگاه خبری ناب، مدیر روابط عمومی خانه فیلم پروان از پایان تدوین و صداگذاری 4 قسمت از مجموعه عروسکی_ انیمیشن "جنگل پرماجرا" خبرداد و گفت: این مجموعه در 24 قسمت توسط خانه فیلم پروان در حال تولید است که 4 قسمت آن جهت دریافت پروانه نمایش در شبکه خانگی، تحویل سازمان سینمایی گردید.

مهدی جمشیدی مدیر ارتباطات و روابط عمومی این مجموعه عروسکی_انیمیشنی که برای مخاطبان گروه سنی کودکان در حال تولید است گفت: در این سریال که به صورت تلفیق بازی عروسک و محیط انیمیشن ساخته شده است، عروسک ها با بازی انواع حیوانات به ایفاء نقش می پردازند و در جنگل انیمیشنی، شاهد اتفاقات  و داستان های جذابی برای کودکان خواهیم بود.

به گفته وی: ساخت چنین مجموعه ای با این متریال برای اولین بار در ایران اتفاق افتاده است که تهیه کنندگی آن را امیر پورکیان و کارگردانی را محمد علی وهاج به عهده دارد.

بنابر این گزارش؛ پس از دریافت پروانه نمایش، پخش قسمت های اول و دوم آن در نیمه اول مردادماه در سراسر کشور آغاز می گردد و در حال حاضر، مقدمات جذب اسپانسر تبلیغاتی  با رویکرد کودک و نوجوان در دست اقدام است.

به گزارش پایگاه خبری ناب، ناصر پلنگی با بیان اینکه روح یک شهر فرهنگ آن است و ادراک و بیان این فرهنگ به دست هنرمندان انجام می‌شود، افزود: بر این اساس روح یک شهر هنرمندان آن هستند و اگر هنرمند با شهر و محل زندگی خود و جریان فرهنگی درون جامعه به صورت مستقیم پیوند و ارتباط نداشته باشد، شهر بدون روح می‌شود.

این هنرمند نقاش با تاکید بر اینکه حس، عاطفه، نگاه و نوع معرفت هنرمند است که در شهر جاری می‎شود و به آن روح می‌بخشد، گفت: در حال حاضر فعالیت‌های خوبی در نگارخانه‌ها و فرهنگسراها انجام شده که نسبت به گذشته متفاوت است و این میزان عملکرد جای قدردانی دارد اما به نظر می‌رسد جای شورای هنری برای برنامه‌ریزی‌های کلان شهری در این حوزه خالی است.

مدیر نگارخانه هنر خاورمیانه افزود: در حال حاضر برای مسائل فرهنگی و هنری بودجه‌های لازم صرف می‌شود و نگاه درست نسبت به این مسائل و انگیزه برای دمیدن روح به شهر وجود دارد اما در یک نگاه آسیب‌شناسی باید گفت برنامه‌ریزی‌ها درست نیست و علت این آسیب، نبود شورای هنری برای شهر است.

پلنگی در حاشیه دیدار با معاون هنری سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران با اشاره به نیاز کلانشهر تهران به شورای هنری با حضور چهره‌های شاخص فرهنگ‎ و هنر، گفت: همانطور که شورای شهر به برنامه‎ریزی‎های کلان اقتصادی، سیاسی، آموزشی، اجتماعی و... می‌پردازد، شورای هنری هم باید برای مسائل فرهنگی هنری پایتخت برنامه‌ریزی و تصمیم‎گیری کند.

ناصر پلنگی، نقاش برجسته انقلاب است و از نخستین هنرمندانی است که پیش از انقلاب جریان هنر انقلاب اسلامی را راه‌اندازی کرد. او از هنرمندان برجسته هنر دفاع مقدس هم محسوب می‌شود. در خردادماه 1361 پس از فتح خرمشهر پلنگی کار کشیدن 5 نقاشی را بر دیوارهای مسجد جامع خرمشهر آغاز و پس از 5 ماه به پایان رساند. پس از گذشت 25 سال به دلیل فرسایش‌های ناشی از محیط منطقه، این نقاشی‌ها تا 90 درصد دچار آسیب شدند و باز ناصر پلنگی به خرمشهر رفت و در سال 86 کار بازسازی آنها آثار را به انجام رساند.

پلنگی در همان سال برای بچه‌های خرمشهری کلاس نقاشی دائر کرد.

به گزارش پایگاه خبری ناب، مهدی جمشیدی دبیر شورایاری محله طرشت گفت: با توجه به ماههای پایانی فعالیت دوره سوم شورایاریهای تهران، بنا به دعوت شورایاری محله طرشت، شهرداران ادوار ناحیه 5 در نشستی صمیمی دور هم جمع شدند و در خصوص مسایل روز و مرتبط با مدیریت شهری به گفتگو پرداختند.

جمشیدی در این خصوص افزود: در این نشست که با ابتکار شورایاری محله طرشت صورت گرفت، هیچ یک از مدعوین و شهرداران سابق از  هدف برگزاری این جلسه تا قبل از آغاز آن اطلاع نداشتند.

علی آزاد اولین شهردار ناحیه 5 گفت: فکر می کردم که جلسه ای در خصوص مدیریت محله است و تصور اینکه این ابتکار صورت گرفته باشد در ذهنم نیامده بود.

عباس نمدچی دومین شهردار ناحیه 5 در خصوص این نشست گفت: حرکت جالبی بود و غافلگیر شدم که در این روزهایی که مدیران از مسوولین قبلی جایگاه خود اطلاعی ندارند، شورایاری محله طرشت شهرداران سابق ناحیه خود را دور هم جمع نموده است.

مهدی جمشیدی در پایان جلسه ضمن خوش آمد گویی مجدد به میهمانان شورایاری افزود: امیدوارم  نشست امروز باعث شود که وحدت بیشتر بین مدیران صورت پذیرد و الگویی باشد برای سایر دستگاههای اجرایی کشور و شهرداری تهران که همچین نشستی با حضور روسا و مدیران سابق یک مجموعه برگزار گردد.

شایان ذکر است در این نشست که مدعوین ناهار را میهمان شورایاری محله طرشت بودند: علی آزاد شهردار ابتدا تا سال 87 ناحیه، نمدچی شهردار سال 87 تا 89، فتاحیان شهردار سال 90 تا91، خانم صابری شهردار 91 تا 92، سالاری پور شهردار 92 تا هم اکنون، لطفعلی خانی جانشین شورایاری محله طرشت، شاملو مدیر محله طرشت و حسینی مدیر اجتماعی شهرداری ناحیه 5 حضور داشتند.

به گفته جمشیدی، مجید پریسایی شهردار سال 89 تا 90 ناحیه 5 در این نشست حضور نداشتند و در پایان عکس یادگاری با حضور میهمانان گرفته شد.

یک کارشناس مسائل سیاسی طی یادداشتی به تحلیل عملکرد رسانه‌های اصلاح‌طلب درخصوص مسائل مهمی چون توافق‌نامه ژنو، آتش‌سوزی خیابان جمهوری، سبد کالا و طوفان تهران در یک سال اخیر پرداخت.

 

الف) توافق نامه ی ژنو

ب) آتش سوزی خیابان جمهوری

ج) سبد کالا 

د) طوفان تهران

الف)توافق نامه ی ژنو:

مهمترین و سخترین اقدام دولت یازدهم را میتوان حول انعقاد توافق ژنو دانست، مسلما هر توافق،تعهد و یا اقدام مشترکی یا به صورت کلی هر تصمیمی موافقان و مخالفانی خواهد داشت، پس انتقاد به هر چیزی امری ناپسند رنیست بلکه بیان نگرانی هاست به آنچه رخ داده است.

مسلما رسانه ها نیز در این موضوع به 2 گروه : طرفدار و یا منتقد این توافق تقسیم میشوند.

اما تا به حال در رسانه های طرفدار هیچ گونه حمایتی از این توافق مشاهده نشده و هر چه بوده انتقاد به منتقدین این قرار داد را شامل شده است، نمیتوان با برچسب کم سواد بودن ، دگم بودن ،بی ترمز بودن و تندروی نگرانی ها را کاهش داد.

هر چه در این باب میخوانیم به این نتیجه میرسیم که رسانه های طرفدار این توافق نه به فکر روشنگری جهت رفع نگرانی افکار عمومی بلکه بیشتر به فکر انتقاد به منتقدین جهت منحرف کردن افکار عمومی از این توافق نامه بوده اند.

ب) آتش سوزی خیابان جمهوری :

آتش سوزی یک ساختمان پنج طبقه در خیابان جمهوری که حوالی ساعت 11 صبح روز 29 دی ماه سال 92 رخ داد و در طی آن دو تن از هموطنانمان جان خود را از دست دادند  ، به اتش سوزی خیابان جمهوری معروف شد.

تمام هجمه ی رسانه ای جریان اصلاح طلب در این حادثه معطوف به درخواست استعفای شهردار تهران شد تا پرداختن به زوایای پنهان این ماجرا.

این رسانه ها که اکثرا عکس های دردناکی از این حادثه را منتشر میکردند سعی درعملیات روانی بر روی مردم داشته و تنها یک خواسته را مطرح کرده و یک مقصر را معرفی میکردند و آن شخص هم کسی نبود جز محمد باقر قالیباف شهردار تهران ، که توانسته بود در انتخاباتی در شورای شهر تهران از آقای محسن هاشمی رفستجانی فرزند ایت الله هاشمی رفسنجانی سبقت گرفته و شهردار تهران بماند.

 اما بررسی  های بیشتر نشان داد مقصر اصلی حادثه نه شهردار تهران بود و نه باز نشدن پله های ماشین اتش نشانی بلکه پیش زمینه وقوع این اتفاق عدم بازرسی صحیح بازرسان وزارت کار از آن کارگاه بود ، کارگاهی که در سال 57 راه اندازی شده بود اما بازرسی درستی از ان صورت نگرفته بود که اگر هم گرفته بود اشکالات رفع نشده بود ، همچنین در این ساختمان پله اضطراری وجود نداشت و حتی پله های معمولی هم مملو از کالاهای قابل اشتعال بود.

ج) سبد کالا :

وزارت صنعت توزیع مرحله ی اول طرح سبد کالا را از روز یکشنبه 13بهمن ماه سال 1392 در یک روز برفی زمستان آغاز کرد.

بر خلاف روندی که در سالهای گذشته معمول بود و پول نقدی به عنوان هدیه ی نوروزی در کارت سرپرست خانوار واریز میشد، دولت تصمیم بر تقسیم مواد غذایی ضروری بین مردم گرفته بود.

اگر از تمام انتقادات به نحوه ی توزیع، قشر هدف(که گاهی کارخانه دار سبد کالا میگرفت اما کارگر وی نه) ، استفاده از برنج هندی در سبد کالای ایرانی و بالطبع رانتهایی که این سبد کالا برای عده ای فراهم کرد بگذریم، حوادثی دردناک در جریان توزیع سبد کالا رخ داد و آن هم فوت دو نفر از هموطنانمان از سرما و در صفهای سبد کالا بود.

با اینکه انتظار میرفت رسانه های اصلاح طلب که پیشتر خود را در قامت مدافع تمام عیار حقوق مردم معرفی میکردند تمام قد وترد این ماجرا شده و همانطور که استعفای شهردار تهران را طلب کرده بودند خواستار استعفای وزیر صنعت معدن و تجارتی شوند که تصمیم نامناسب وی باعث فوت دو نفر از مردم کشور شده بود ،فقط سکوت کردند و فقط به بیان اخبار پرداختند.

حتی در قبال هجوم رسانه های خارجی به کردم ایران که حتی تا آنجا پیش رفت که نیویورک تایمز با گستاخی نوشت: (( مردم گرسنه ی ایران در سالگرد انقلابشان در صفهای طولانی غذا یکدیگر را هل دادند ))سکوت کردند.

د) طوفان تهران:

حوالی ساعت 17:15 دقیقه روز 12 خرداد سال1393 وزش تند باد غبار آلودی تهران را تاریک کرد.

برخلاف پیش بینی های هواشناسی که از روزی آفتابی خبر میداد طوفانی با سرعت بالای 110 کیلومتر بر ساعت پایتخت را درنوردید که در این حادثه 5نفر جان خود را از دست دادند و حدود 70نفر مجروح شدند.

بر خلاف تمام ادعایی که مبنی بر عدم توانایی پیش بینی این حادثه گفته شده است ،سایتهای جهانی هواشناسی این حادثه را پیش بینی مرده بودند و حتی میزان تقریبی سرعت باد را نیز ذکر کرده بودند، اما به دلایلی نامعلوم سازمان هواشناسی حتی هشداری را ولو به صورت محرمانه برای مسئولان و ستاد بحران تهران ارسال نکرده بود.

رسانه هایی هم که پیشتر خواهان استعفای مدیران ناکار آمد در سطح کشور بودند در این حادثه نیز سکوت کردند.

بررسی این 4 نمونه که بازتاب رسانه ای گسترده ای نیز داشت و مقایسه ی درخواست عموم مردم و نحوه ی عملکرد رسانه های اصلاح طلب که ادعای دفاع از حقوق شهروندان را همواره تکرار میکنند جالب توجه به نظر می رسد.

رسانه هایی که در زمان جانباختن 2نفر از هموطنانمان در موضوع حادثه ی خیابان جمهوری شدیدترین فشارها را جهت استعفای مدیران شهری ناکار آمد وارد کرده بودند ، در قبال مرگ 7نفر و جراحت بیش از 70نفر از هموطنانمان بیشتر به  بیان اخبار پرداخته و استعفای هیچ مدیری را فریاد نزدند.

رسانه هایی که داعیه روشنگری در خصوص مسائل سیاسی را ادعا میکنند در قبال توافق ژنو تنها به تخریب و انتقاد به متقدین پرداختند.

به گزارش پایگاه خبری ناب، سولماز جوان بخت در گفتگو با خبرنگار سرویس فرهنگی گفت؛ در این کنسرت، گروه آوازی تهران با هدف معرفی تعدادی از آثار کرال آهنگسازان معاصر و نیز آثار کرال مناطق مختلف دنیا، قطعاتی از sir john tavener-eric whitacre-trond kverno-thomas caplin-vaclovas augustinas-erlend fagertun و احمد پژمان را به روی صحنه خواهند برد.

در این برنامه آتنا مستعان اشتیاقی به عنوان تکنواز ویولنسل، گروه آوازی تهران و میلاد عمرانلو را همراهی میکند.

لازم به ذکر است علاقه مندان می بایست نسخه چاپی بلیت های خود را هنگام ورود به سالن همراه داشته باشند.

شماره تماس جهت کسب اطلاعات بیشتر و تهیه بلیت

09368594876 و 22204119

پدرام طهماسبیان 09354272120

نمایندگان فروش

سی گذر 09368594876

آموزشگاه تنـال 88911124

دلپخش 22204119

دارینوش 22000400

کافه کهن 88592771

پرشیا 83880

پاز 22587846

آموزشگاه نوای امین 88801236و 09383229379

دنیا 22747616

سورنا 44697905

به گزارش پایگاه خبری ناب، 5 عضو جدید هیئت رئیسه اتاق اصناف تهران در جلسه سازمان صنعت، معدن و تجارت تهران جهت انتخاب رییس گرد هم آمدند. بر این اساس، علی فاضلی به عنوان رئیس اتاق اصناف تهران انتخاب و معرفی شد.

همچنین ابراهیم درستی به عنوان نایب ریس اول، علیرضا راسی نایب رئیس دوم و حسین درودیان هم به عنوان دبیر اتاق اصناف تهران انتحاب شدند.

در این جلسه خسرو ابراهیمی نیا نیز به عنوان خزانه دار انتخاب و معرفی شد.

بر اساس این گزارش، در انتخابات اتاق اصناف تهران که هفته گذشته برگزار شد، علی درستی با 80 رای، خسرو ابراهیمی با 75 رای، علی فاضلی 70 رای، حسین درودیان 54 رای و علیرضا راسی با 50 رای به عنوان اعضای هیئت‌ رئیسه اتاق اصناف تهران انتخاب شدند.

تقی علی‌ اکبری و محمد طحان‌ پور نیز به عنوان اعضای علی البدل می باشند.